·felices 96·
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jueves, 26 de agosto de 2010
domingo, 22 de agosto de 2010
17
21 de agosto, San Justo, La Matanza, el XIII Encuentro Regional de Mujeres.
Reflexiones gilas -y no tanto- en torno al taller de “Mujer y Sexualidades”
Antes de ir al Encuentro, pensaba que, como la mayoría de las asistentes iban a ser feministas y/o mujeres "del palo", no iban a darse grandes "peleas" o debates fuertes, como suele ocurrir en los Encuentros Nacionales.
Pero una vez discutiendo en el espacio de debate del taller, me di cuenta de TODO lo que nos falta: a nosotrxs, a las mujeres del movimiento de mujeres, a las feministas, a las lesbianas que no se consideran mujeres, a las lesbianas que se consideran mujeres etc etc etc.
Temas/comentarios que surgieron -palabras de mujeres participantes del taller- (y que me dejaron pensando):
-Biológicamente existe un hombre y una mujer, masculino y femenino. Yo las veo y veo solo mujeres, no se hagan las libres con eso de "dejar de pensar binariamente"…si todo fuera tan libre seríamos todxs psicóticxs.
-Si las lesbianas niegan la existencia de los hombres, es porque algún problema deben tener.
-"Ustedes, las lesbianas, sienten diferente a nosotras. Tienen otras representaciones...."
-"¿Por qué se presentan como lesbianas? Yo no me tengo que andar presentando como heterosexual..."
Bueno, estos son solo algunos de los comentarios que se dijeron en el taller.
Por un lado creo que, de esta manera, vemos todo lo que nos falta. Que llamarnos parte del “movimiento de mujeres” habla de una especie de solidaridad y unión que es, en muchos casos, inexistente. No deja de haber heterosexismo, lesbofobia, trans/travesti fobia. Lo que me sorprende es la poca disposición para el debate. El desinterés de muchas para “comprender” que existen identidades-otras.
*Creo que hay muchas cosas para problematizar. En primer lugar, la categoría de heterosexualidad obligatoria. Se cree “superada” esa problematización. Yo no considero que sea así. La tolerancia también es discriminación. No quiero que me toleren, quiero que me respeten, a mí y a todas las identidades-otras que no encajamos en un modelo único y heteronormativo. La norma heterosexual no se discute, no se problematiza, no se pone en cuestión. Hablamos de “libertad”, de “placeres”, pero siempre heterosexuales…lo otro es, justamente, “Otro”, anormal.
*Por otro lado, la categoría de monogamia. Cuando lo plantee ayer, al toque saltaron con su otro contrario, la poligamia. Pero no es, necesariamente, a lo que me refiero. Yo hablo de la monogamia como institución. Hablo de los vínculos que tejemos, del tipo de vínculos, de las relaciones con les demás. De que podamos problematizar la idea de posesión, de pertenencia y, en última instancia, de objeto.
*Tercera cuestión. El quedarnos estancadas en la “biología”. Seguir reproduciendo ese binarismo hombre-mujer sin entender todas las otras identidades que quedan en el medio es absolutamente retrógrado. En primer lugar, porque hay personas que existen: existen lxs trans, lxs travestis, las lesbianas que no se consideran mujeres, etc. Tener concha y útero no nos hace más o menos mujeres, ni siquiera nos hace mujeres creo yo, aunque muchas (como una de las señoras psicoanalistas del taller) sigan pensando que eso es constitutivo de una identidad. No se trata, como decía la señora, de “creer que somos” más o menos libres. Ni siquiera se hasta qué punto podemos, en este sistema, hablar de libertad. Pero el punto no es ese, no es el eje. Creo que la cuestión está en no estancarnos en un discurso único. Entender que absolutamente todo es construcción, dentro de una cultura, dentro de un sistema patriarcal, opresor, heterosexista, normativo, regulador. Quedarnos en la división “varón-mujer”, desconociendo que existen otras realidades, es, a mi modo de ver, seguir reproduciendo todo eso que nos oprime. Es hacerle el juego. Y no construye nada.
*Por último (por ahora), la identidad política de cada unx. Una de las discusiones más fuertes que se armó ayer fue porque algunas lesbianas se presentaron como “lesbianas” y no como mujeres. Y las señoras “mujeres heterosexuales” (dixit) discutiéndoles esa manera de reconocerse. Más allá de lo que cada una crea, hay que respetar la forma en la que lxs demás se reconocen a sí mismxs. “Yo no me tengo que andar presentando como heterosexual...” dijo una participante del taller. Y es lógico, sin ánimos de bardear, es lógico que las personas heterosexuales no se presenten como tal. Son la norma, lo normal, no lo considerado Otro. Su concepción de sí mismxs, su identidad, podrá ser de muchas maneras, pero en una sociedad en la que los géneros y las sexualidades importan y mucho, donde ser “mujer lesbiana”, “mujer trans”, “trans”, “travesti” “lesbiana” no es lo mismo que “mujer heterosexual”, donde existen jerarquías, para muchas personas es necesario nombrarse. Decirse a sí mismxs. Reconocerse. Como dijo otra participante, es adoptar una identidad política, más allá de lo que pase al interior de las camas. Es posicionarse. Es tomar una postura. Y es, para muchxs, algo absolutamente necesario.
Bueno, todas estas cosas pensé. Y muchas más. Intentar vomitarlas al papel no es tan fácil como hablarlas. Pero es necesario.
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miércoles, 18 de agosto de 2010
Días de esos
Gracias Sole bonita,
por tu humilde aporte
a mi fucking estado de ánimo
Adorarte, cordobesa.
He dicho-
·
por tu humilde aporte
a mi fucking estado de ánimo
Adorarte, cordobesa.
He dicho-
·
No hay que llorar porque las plantas crecen en tu balcón,
no hay que estar triste si una vez más
la rubia carrera de las nubes te reitera lo inmóvil,
ese permanecer en tanta fuga.
Porque la nube estará ahí, constante en su inconstancia
cuando tú, cuando yo -pero por qué nombrar
el polvo y la ceniza-.
Sí, nos equivocábamos creyendo que el paso por el día era lo efímero,
el agua que resbala por las hojas
hasta hundirse en la tierra.
Sólo dura la efímero, esa estúpida planta que ignora la tortuga,
esa blanda tortuga que tantea en la eternidad con ojos huecos,
y el sonido sin música, la palabra sin canto,
la cópula sin grito de agonía,
las torres del maíz,
los ciegos montes.
Nosotros, maniatados a una conciencia que es el tiempo,
no nos movemos del terror y la delicia,
y sus verdugos delicadamente nos arrancan los párpados
para dejarnos ver sin tregua cómo crecen las plantas del balcón,
cómo corren las nubes al futuro.
¿Qué quiere decir esto? Nada, una taza de té.
No hay drama en el murmullo,
y tú eres la silueta de papel que las tijeras van salvando de lo informe: oh vanidad de creer que se nace o se muere,
cuando lo único real es el hueco que queda en el papel,
el golem que nos sigue sollozando en sueños y en olvido
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martes, 17 de agosto de 2010
Nota en SOY
Encontré esta nota de Valeria F., un poco vieja, pero buenísima. Comparto
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DE VUELTA A CLASE
El corte perfecto
La norma heterosexual en la escuela no es una vara que golpea a niños raros; mucho más sutil, trabaja con la presunción de que todos somos hétero y todos debemos serlo. En ese contexto, el cuerpo de la infancia aparece recortado en zonas prohibidas, zonas erógenas, zonas para mujercitas y para varones.
Por Valeria Flores
La norma heterosexual opera por la presunción de que el deseo sexual es o debería ser heterosexual. La infancia no escapa a esta fuerza de ley y sus cuerpos serán objeto de un sinnúmero de procesos de normalización para que se adecuen al deseo “correcto”. La heteronormatividad opera como una tecnología de carnicería al fragmentar el cuerpo, recortando órganos y generando zonas especializadas para el placer, que después instituye como centros naturales y anatómicos de la diferencia sexual.
La gramática escolar es, así, un engranaje más de este dispositivo de implantación del poder que naturaliza la diferencia sexual y nos hace pensar imperativamente que el mundo sólo está habitado por hombres y mujeres heterosexuales. De esta manera, a los niños se les enseñará a privatizar el ano para usufructuar del privilegio de su masculinidad hegemónica en el régimen heterosexual. En una ecuación prosaica de la normatividad sexual, cerrar el culo y abrir la boca son los vectores que constituyen las subjetividades masculinas heterosexuales; mientras tanto, abrir la vagina y el culo (regulados técnicamente por el Estado) y cerrar la boca son las prácticas normativas que configuran las subjetividades femeninas heterosexuales.
La escuela, como institución que produce subjetividades y corporalidades, dispondrá espacios, prácticas, movimientos, palabras, silencios, habilitaciones, sanciones, para escribir sobre la niñez las lecciones con trazo a veces furioso, a veces prolijo, del imperialismo binario.
La prerrogativa heteronormativa sobre la infancia como una “dulce espera” de heterosexualidad, articulada con la familia como paradigma de la felicidad, instala a la niñez “inocente” como el límite de lo político. El sistema educativo es el dispositivo específico que produce al niño como artefacto cultural a través de una operación política singular: la des—sexualización del cuerpo infantil, en palabras de René Schérer, autor de La pedagogía pervertida; o la normalización heterosexual del cuerpo, como denunciaba Guy Hocquenghem, militante del FHAR francés (Frente Homosexual de Acción Revolucionaria) y autor de El deseo homosexual, en el que advertía ya, a principios de los años ’70, sobre el diseño sexo-político del cuerpo en el que ciertas zonas son radicalmente excluidas de la economía libidinal.
El colegio forma parte de la “industria política de genderización” del cuerpo, donde el cuerpo del alumno aprende, ensaya y pone a prueba modelos discursivos, estéticos y biopolíticos de normalidad y de desviación de género. El niño o niña es siempre pensado como heterosexual, y es el sujeto que garantiza que la heterosexualidad sea la única alternativa sexual vivible. Lee Edelman es contundente al afirmar que “la sacralización del niño necesita del sacrificio de lo(s) queer”. Entonces, la infancia no es un estadio pre-político sino, por el contrario, un momento en el que los aparatos del poder funcionan de manera más despótica y silenciosa sobre el cuerpo.
En nuestros días, una voluminosa retórica de la “diversidad” inunda nuestras escuelas a través de manuales, libros de texto, materiales didácticos, láminas, cursos de perfeccionamiento docente. Sin embargo, esta diversidad pronunciada hasta el infinito sin cuerpo en la que anclar se parece demasiado a sí misma. Somos diversamente uno. Esta formulación de la “diversidad”, que cómodamente se instala en el discurso educativo, se convierte en un potente inhibidor político de las singularidades cuando no se habilitan las condiciones institucionales para la emergencia de las experiencias encarnadas de la diferencia. Un discurso “descorporizado” no hace más que construir lo “diferente” como exterior y extraño, y continúa impulsando la maquinaria de la normalidad.
Todas estas prácticas componen una educación sexual no escrita en los programas oficiales, tácita, tal como se impone la norma. Esa es la educación sexual como política de normalización, la del currículum corporal hegemónico en que la heterosexualidad sigue apareciendo como la única sexualidad legítima y posible.
Currícula arco iris
La promesa del arco iris atravesará la escuela y sus cuerpos cuando, por ejemplo, nos interroguemos acerca de cómo vivencian los amores las niñas y los niños en un entramado de discursos confesionales y victimistas, de narraciones de la culpa y peticiones de respeto; qué placeres agitan sus esquemas perceptivos anunciados en las paredes, las cartas, las puertas de los baños; cuántas historias intersex esconden nuestras escuelas; qué aprenden del deseo cuando el discurso del peligro, del abuso y de la violencia se hacen presentes con el apremio de la exclusividad. Cuando nos animemos a hablar de la piel como órgano sexual, de la mano, el oído o el ano, estaremos ampliando los horizontes de los imaginarios sexuales, fisurando los marcos de inteligibilidad cultural de los cuerpos, des—genitalizando el placer, estimulando la creatividad y la plasticidad de los cuerpos y afectos, desplazando la centralidad que tiene el pene y la práctica coital penetrativa reproductiva.
Uno de los desafíos políticos y afectivos que tenemos por delante consiste en pensar y desarmar el cuerpo de la infancia como plataforma de un régimen sexo-político hegemónico y hacerle un espacio de derecho y de imaginación a una economía del deseo plural y descentrado
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miércoles, 11 de agosto de 2010
lesbofobia reloaded
En el diario Página 12 de hoy -miércoles 11 de agosto- sale una nota de Soledad Vallejos, en la que cuenta que en Salta capital, una pareja de mujeres lesbianas que tienen turno para casarse el próximo viernes, fue amenazada por teléfono -anónimamente, obvio- y que, además, recibieron la "visita" de mujeres de Acción Católica, pidiendoles que no se casaran porque "estaban viviendo en pecado, en Salta hay muchas familias tradicionales, y, además, vienen muchos turistas".
Por lo cual, con mi gran amiga Juli hemos pensado en enviar mails a la Secretaría de Turismo de Salta, para manifestar nuestro miedito, viste, de concurrir allá de vacaciones, ya que, como turistas, nos parece una provincia homo-lesbo-trans-travesti fóbica, generadora de odios, retrógrada, patriarcal, absolutista, negadora, etc. etc. etc.
Entonces, proponemos/convocamos/invitamos a todxs lxs que así lo quieran, a enviar amables mails a la Secretaría de Turismo salteña, para manifestarles nuestro alegre repudio a todos sus odios.
Y finalizando, para Acción Católica, para lxs retrógradxs salteñxs, para las religiones que quieren imponer sus ideas sobre todas las personas, para la gente que le tiene miedo y asco a lo diferente, les regalo esta canción:
Por lo cual, con mi gran amiga Juli hemos pensado en enviar mails a la Secretaría de Turismo de Salta, para manifestar nuestro miedito, viste, de concurrir allá de vacaciones, ya que, como turistas, nos parece una provincia homo-lesbo-trans-travesti fóbica, generadora de odios, retrógrada, patriarcal, absolutista, negadora, etc. etc. etc.
Entonces, proponemos/convocamos/invitamos a todxs lxs que así lo quieran, a enviar amables mails a la Secretaría de Turismo salteña, para manifestarles nuestro alegre repudio a todos sus odios.
Datos para activar:
Ministerio de Turismo y Cultura de la Provincia de Salta
Buenos Aires 93
Tel.: +54 387 4310950
Fax: +54 387 4310716
Salta, Argentina
Calidad Turística / Fiscalización: Asesoramiento sobre leyes que regulan la actividad. Denuncias por mala prestacion de Servicios Turísticos. Habilitación sobre los servicios.
fiscalizacion@turismosalta.gov.ar
Planificación: Asistencia para elaboración y evaluación de Proyectos:
planificacion@turismosalta.gov.ar
Subsecretaria de Promoción y Desarrollo: Lic. Fernando Garcia Soria
fgarciasoria@turismosalta.gov.ar
despacho@turismosalta.gov.ar
www.culturasalta.gov.ar
casadesalta@turismosalta.gov.ar
Ministerio de Turismo y Cultura de la Provincia de Salta
Buenos Aires 93
Tel.: +54 387 4310950
Fax: +54 387 4310716
Salta, Argentina
Calidad Turística / Fiscalización: Asesoramiento sobre leyes que regulan la actividad. Denuncias por mala prestacion de Servicios Turísticos. Habilitación sobre los servicios.
fiscalizacion@turismosalta.gov.ar
Planificación: Asistencia para elaboración y evaluación de Proyectos:
planificacion@turismosalta.gov.ar
Subsecretaria de Promoción y Desarrollo: Lic. Fernando Garcia Soria
fgarciasoria@turismosalta.gov.ar
despacho@turismosalta.gov.ar
www.culturasalta.gov.ar
casadesalta@turismosalta.gov.ar
Y finalizando, para Acción Católica, para lxs retrógradxs salteñxs, para las religiones que quieren imponer sus ideas sobre todas las personas, para la gente que le tiene miedo y asco a lo diferente, les regalo esta canción:
miércoles, 4 de agosto de 2010
Bellezor, nada más
Hablando con mi amiga genia Sole, contarme ella del amor de Cortázar por Cris, de la teoría de La Valen acerca de Cortázar, La Maga y Cris, el lesbiatortismo, la vida, y todo lo demás.
Conclusión: Cris es torta. Él ama a Cris. Cris es La Maga. (La Sole dixit).
1
Todo lo que procede es como los primeros
.....momentos de un
encuentro después de mucho tiempo: sonrisas,
.....preguntas,
lentos reajustes. Es raro, me pareces menos
.....morena que
antes. ¿Se mejoró por fin tu tía abuela? No, no
.....me gusta
la cerveza. Es verdad, me había olvidado.
Y por debajo, montacargas de sombra, asciende
.....despacio otro
presente. En tu pelo empiezan a temblar las
.....abejas, tu mano
roza la mía y pone en ella un dulce algodón
.....de humo. Hueles
de nuevo a sur.
Todo lo que procede es como los primeros
.....momentos de un
encuentro después de mucho tiempo: sonrisas,
.....preguntas,
lentos reajustes. Es raro, me pareces menos
.....morena que
antes. ¿Se mejoró por fin tu tía abuela? No, no
.....me gusta
la cerveza. Es verdad, me había olvidado.
Y por debajo, montacargas de sombra, asciende
.....despacio otro
presente. En tu pelo empiezan a temblar las
.....abejas, tu mano
roza la mía y pone en ella un dulce algodón
.....de humo. Hueles
de nuevo a sur.
2
Tienes a ratos
la cara del exilio
ése que busca voz en tus poemas.
Mi exilio es menos duro,
le sobran las defensas,
pero cuando te llevo de la mano
por una callecita del París
quisiera tanto que el paseo se acabara
en una esquina de Montevideo
o en mi calle Corrientes
sin que nadie viniera
a pedir documentos.
Tienes a ratos
la cara del exilio
ése que busca voz en tus poemas.
Mi exilio es menos duro,
le sobran las defensas,
pero cuando te llevo de la mano
por una callecita del París
quisiera tanto que el paseo se acabara
en una esquina de Montevideo
o en mi calle Corrientes
sin que nadie viniera
a pedir documentos.
3
A veces creo que podríamos
conciliar los contrarios
hallar la centritud inmóvil de la rueda
salir de lo binario
ser el vertiginoso espejo que concentra
en un vértice último
esta ceremoniosa danza que dedico
a tu presente ausencia.
Recuerdo a Saint-Exupéry "El amor
no es mirar lo que se ama
sino mirar los dos en una misma dirección--"
Pero él no sospechó que tantas veces
los dos miramos fascinados a una misma mujer
y que la espléndida, feliz definición
se viene al suelo como un gris pelele.
A veces creo que podríamos
conciliar los contrarios
hallar la centritud inmóvil de la rueda
salir de lo binario
ser el vertiginoso espejo que concentra
en un vértice último
esta ceremoniosa danza que dedico
a tu presente ausencia.
Recuerdo a Saint-Exupéry "El amor
no es mirar lo que se ama
sino mirar los dos en una misma dirección--"
Pero él no sospechó que tantas veces
los dos miramos fascinados a una misma mujer
y que la espléndida, feliz definición
se viene al suelo como un gris pelele.
4
Creo que no te quiero,
que solamente quiero la imposibilidad
tan obvia de quererte
como la mano izquierda
enamorada de ese guante
que vive en la derecha.
Creo que no te quiero,
que solamente quiero la imposibilidad
tan obvia de quererte
como la mano izquierda
enamorada de ese guante
que vive en la derecha.
5
Ratoncito, pelusa, medialuna,
calidoscopio, barco en la botella,
musgo, campana, diáspora,
palingenesia, helecho,
eso, y el dulce de zapallo,
el bandoneón de Troilo, y dos o tres
zonas de piel en donde
hace nido el alción,
son las palabras que contienen
tu cruel definición inalcanzable,
son las cosas que guardan las sustancias
de que estás hecha para que alguien
beba y posea y arda convencida
de conocerte entera,
de que sólo eres Cris
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Ratoncito, pelusa, medialuna,
calidoscopio, barco en la botella,
musgo, campana, diáspora,
palingenesia, helecho,
eso, y el dulce de zapallo,
el bandoneón de Troilo, y dos o tres
zonas de piel en donde
hace nido el alción,
son las palabras que contienen
tu cruel definición inalcanzable,
son las cosas que guardan las sustancias
de que estás hecha para que alguien
beba y posea y arda convencida
de conocerte entera,
de que sólo eres Cris
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domingo, 1 de agosto de 2010
Este Lunes
Por lluvia se suspendió el viernes la acción de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto-
Lxs esperamos este lunes, a las 12hs, en 9 de Julio y Moreno.
NOSOTRAS PARIMOS, NOSOTRAS DECIDIMOS
¡SAQUEN SUS ROSARIOS DE NUESTROS OVARIOS!
NO HAY “ERRORES”
HAY ATROPELLO CONTRA LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES
Ministro Manzur COMPLICE - Mujeres Muertas
Sus Convicciones No Pueden Ser Políticas Públicas
Educación Sexual para Decidir
Anticonceptivos para No Abortar
Aborto Legal, Seguro y Gratuito para NO Morir
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lunes, 26 de julio de 2010
Viernes 30/7: Acción frente al Min. de Salud
CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO
LOS DERECHOS HUMANOS PARA LAS HUMANAS
Viernes 30 de julio 2010 - 12 hs
Avda. 9 de julio y Moreno
La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito reclamará ante las autoridades del Ministerio de Salud, la firma de la Resolución Ministerial que avale y dé alcance nacional a la aplicación de la nueva Guía Técnica para la Atención Integral de los Abortos No Punibles.
Esta resolución originalmente fue fechada el pasado 12 de julio y presentada en el informe oficial de Argentina como uno de los avances de la política de protección de los derechos de las mujeres en la reunión de la CEDAW en Washington. Dicha resolución fue posteriormente desmentida por el Ministro José Manzur.
Convocamos a concurrir a la sede del Ministerio Nacional de Salud Pública, Avda. 9 de julio y Moreno el día viernes 30 de julio a las 12 hs.
Organizaciones que forman parte de esta Campaña realizarán una intervención urbana con zapatos de las 100 mujeres muertas en este año por aborto clandestino y una muestra fotográfica para evocar la memoria de las más de 3000 mujeres muertas por aborto en el curso de los treinta años de vigencia de la democracia en nuestro país y se entregará una declaración de la Campaña al Sr. Ministro y a la prensa.
Esta resolución originalmente fue fechada el pasado 12 de julio y presentada en el informe oficial de Argentina como uno de los avances de la política de protección de los derechos de las mujeres en la reunión de la CEDAW en Washington. Dicha resolución fue posteriormente desmentida por el Ministro José Manzur.
Convocamos a concurrir a la sede del Ministerio Nacional de Salud Pública, Avda. 9 de julio y Moreno el día viernes 30 de julio a las 12 hs.
Organizaciones que forman parte de esta Campaña realizarán una intervención urbana con zapatos de las 100 mujeres muertas en este año por aborto clandestino y una muestra fotográfica para evocar la memoria de las más de 3000 mujeres muertas por aborto en el curso de los treinta años de vigencia de la democracia en nuestro país y se entregará una declaración de la Campaña al Sr. Ministro y a la prensa.
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR
http://www.abortolegal.com.ar/http://www.abortolegal.com.ar/http://abortolegalseguroygratuito.blogspot.com
Contactos:
Claudia Anzorena (Mendoza): 0261-156616491, claudiaanzorena@yahoo.com.ar
Cristina Ércoli (La Pampa):02954-419536 -ercoli.cristina@yahoo.com.ar
Florencia López (Bs.As): 011-1531962575 -mazalbaya@yahoo.com.ar
Marta Alanís (Cba.): 0351-155-649981 -marta.alanis@catolicas.com.ar
Ruth Zurbriggen (Neuquén): 0299-154282357 - ruthlibertaria@speedy.com.ar
Cristina Ércoli (La Pampa):02954-419536 -ercoli.cristina@yahoo.com.ar
Florencia López (Bs.As): 011-1531962575 -mazalbaya@yahoo.com.ar
Marta Alanís (Cba.): 0351-155-649981 -marta.alanis@catolicas.com.ar
Ruth Zurbriggen (Neuquén): 0299-154282357 - ruthlibertaria@speedy.com.ar
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"No quiero escribir,
no quiero estudiar (aunque lo siga haciendo);
quiero, simplemente, ser de verdad;
aunque ello me lleve a descubrir que no soy nada"
Julio Cortázar
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(y yo he de partir...)
lunes, 19 de julio de 2010
13
Como escribí el 15 de julio, salió la ley de matrimonio igualitario.
Argentina es el primer país de Sudamérica en aprobarlo.
Yo no se qué generará esto. La verdad es que estuve poco en el tema, no milité esta ley, no le puse onda, quizás porque considero que hay otros temas más importantes que no están en agenda, como la ley de identidad de género, la ley de trata o la legalización del aborto. Pero si lo pienso a fondo, esta es una ley que abrió un debate importantísimo en la sociedad, un debate necesario, un grito por parte de muchxs de “aca estamos, existimos, nuestras familias existen”.
Representa, también, una batalla ganada frente a la siempre presente sensación de omnipotencia de la iglesia católica.
Pero no deja de molestarme el tinte que tomó este debate. No deja de molestarme el tener que “demostrar” que somos “normales”, que sentimos “normalmente”, que queremos “familias”. Yo no le ando preguntando a lxs heterosexuales qué sienten, si se casan o no por amor, si tienen parejas por amor o porque se les canta. No ando preguntando qué sienten, y a partir de eso legislo sobre sus vidas. No tendría por qué importarme. Ni a mi ni a nadie. ¿Cuál es el punto? ¿Por qué no podemos sentir lo que queremos? ¿Por qué tengo que escuchar a personas decir que no soy normal, y a otras personas responder “soy normal porque quiero una familia”? ¿Qué pasa si yo no quiero una familia? ¿Si quiero tener muchxs amantes, muchas parejas, o ninguna? ¿Qué pasa si no quiero enamorarme, o si estoy con personas sin amor en el medio?
Esas son las cosas que me genera todo-el-debate. Me molesta. Me da bronca. Me da bronca, además, que de alguna manera seamos funcionales a un discurso. El discurso heteronormativo, normalizador, homogéneo: todxs tenemos que amar, todxs tenemos que formar una familia, todxs tenemos que… ¿y qué con quienes no queremos seguir esos modelos? ¿Somos menos merecedores de derechos, seamos heterosexuales, homosexuales, trans, intersex, bisexuales, travestis?
Lo que debería importar no es qué tipo de vida queremos llevar.
Se trata de derechos, de derechos humanos.
Los derechos para todxs por igual también son derechos humanos.
Los derechos de las personas LGTTTBI también son derechos humanos.
Sigo considerando que la ley es una victoria ganada. Una pelea ganada a un poder inmenso, a la intolerancia, a la violencia, al disciplinamiento. Pero el debate no debe quedar ahí. Tenemos que profundizarlo. Tenemos que ir más allá. Romper con la idea de “una forma normativa de vivir”. Basta con eso.
Ahora tenemos ley de matrimonio para todxs. Lo aplaudo, realmente me pone contenta, realmente espero que todxs aquellxs que se quieran casar lo hagan, lo celebren, lo festejen.
Espero que todxs podamos vivir en el respeto real, en la no discriminación real. Nada de tolerancia: yo quiero respeto.
Ahora vamos por la ley de filiación. Por la ley de identidad de género. Por el aborto legal, seguro y gratuito. Por la decisión de cada unx.
Y por tantas, tantísimas cosas más
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Argentina es el primer país de Sudamérica en aprobarlo.
Yo no se qué generará esto. La verdad es que estuve poco en el tema, no milité esta ley, no le puse onda, quizás porque considero que hay otros temas más importantes que no están en agenda, como la ley de identidad de género, la ley de trata o la legalización del aborto. Pero si lo pienso a fondo, esta es una ley que abrió un debate importantísimo en la sociedad, un debate necesario, un grito por parte de muchxs de “aca estamos, existimos, nuestras familias existen”.
Representa, también, una batalla ganada frente a la siempre presente sensación de omnipotencia de la iglesia católica.
Pero no deja de molestarme el tinte que tomó este debate. No deja de molestarme el tener que “demostrar” que somos “normales”, que sentimos “normalmente”, que queremos “familias”. Yo no le ando preguntando a lxs heterosexuales qué sienten, si se casan o no por amor, si tienen parejas por amor o porque se les canta. No ando preguntando qué sienten, y a partir de eso legislo sobre sus vidas. No tendría por qué importarme. Ni a mi ni a nadie. ¿Cuál es el punto? ¿Por qué no podemos sentir lo que queremos? ¿Por qué tengo que escuchar a personas decir que no soy normal, y a otras personas responder “soy normal porque quiero una familia”? ¿Qué pasa si yo no quiero una familia? ¿Si quiero tener muchxs amantes, muchas parejas, o ninguna? ¿Qué pasa si no quiero enamorarme, o si estoy con personas sin amor en el medio?
Esas son las cosas que me genera todo-el-debate. Me molesta. Me da bronca. Me da bronca, además, que de alguna manera seamos funcionales a un discurso. El discurso heteronormativo, normalizador, homogéneo: todxs tenemos que amar, todxs tenemos que formar una familia, todxs tenemos que… ¿y qué con quienes no queremos seguir esos modelos? ¿Somos menos merecedores de derechos, seamos heterosexuales, homosexuales, trans, intersex, bisexuales, travestis?
Lo que debería importar no es qué tipo de vida queremos llevar.
Se trata de derechos, de derechos humanos.
Los derechos para todxs por igual también son derechos humanos.
Los derechos de las personas LGTTTBI también son derechos humanos.
Sigo considerando que la ley es una victoria ganada. Una pelea ganada a un poder inmenso, a la intolerancia, a la violencia, al disciplinamiento. Pero el debate no debe quedar ahí. Tenemos que profundizarlo. Tenemos que ir más allá. Romper con la idea de “una forma normativa de vivir”. Basta con eso.
Ahora tenemos ley de matrimonio para todxs. Lo aplaudo, realmente me pone contenta, realmente espero que todxs aquellxs que se quieran casar lo hagan, lo celebren, lo festejen.
Espero que todxs podamos vivir en el respeto real, en la no discriminación real. Nada de tolerancia: yo quiero respeto.
Ahora vamos por la ley de filiación. Por la ley de identidad de género. Por el aborto legal, seguro y gratuito. Por la decisión de cada unx.
Y por tantas, tantísimas cosas más
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jueves, 15 de julio de 2010
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04.07 am 15 de julio. Se aprobó la Ley de
matrimonio igualitario. 33 votos a favor, 27 en contra. La presidenta no
va a vetar. Es ley!!!
·
04.07 am July 15. Argentinean Senate approved the
Egalitarian Marriage Bill. President Cristina Fernández will not
exercise veto. It is law!
·
martes, 29 de junio de 2010
12
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Yo no se, che.
Pero me quedé muy desilusionada después de la "convocatoria" de ayer.
Poca solidaridad.
Poco espíritu de algo-en-común.
Muchas ganas de figurar de algunxs.
En fin.
Como dijeron las chicas de El Teje "no es nuestro, pero tenemos que estar".
Y estuvimos
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sábado, 26 de junio de 2010
Este Lunes
De: Patricia Kolesnicov
Asunto: Amigos, familia: vengan a la marcha por el matrimonio gay.
El lunes a las 18, en Congreso, hay una marcha para apoyar la reforma de la Ley de Matrimonio, de modo que las parejas de personas del mismo sexo podamos casarnos. O podamos elegir no casarnos, como cualquier hijo de vecino. Yo voy, pero no alcanza. Nuestras hermanas, nuestros hermanos,nuestras mamás, nuestros papás, ¡nuestros hijos!: vengan. Vengan nuestros amigos. Vengan los que bailaron en nuestro patio en los últimos cumpleaños. Los que vinieron a ver los partidos a casa. Los que nos trajeron los chicos para que los cuidáramos. Los que comieron pastrón y estofado de asado en nuestra mesa. Vengan conmigo.No dejen que nos insulten, no dejen que nos digan que no podemos hacer cosas que ustedes pueden, no permitan que insinúen que nos vamos abajar a cualquier mujer/niña/niño/varón que se cruce, no dejen que sugieran que no podemos criar chicos porque mirá si salen como yo.¿Por qué no querría un nene, una nena, ser como yo? ¡Si soy feliz!No permitan que me hagan pagar más impuestos porque no soy "casada",que Visa le niegue mi Assist Card a mi mujer porque no es "cónyuge legal", que la Embajada norteamericana no nos deje pedir la visa juntas. No dejen que nos afanen. ¿O ustedes no nos defenderían de cualquier chorro?Esto, el matrimonio, no arregla los prejuicios, no impide que cualquier cagón le diga "maricón" a alguien para decirle "cobarde" ni que a una nena que se trepe a los árboles y se embarre la amenacen con la palabra "machona". No arregla eso, pero nos ayuda a vivir. Les cuento una: durante un año, Medicus ignoró mi pedido de afiliación con mi pareja, a través de la obra social. No nos decían que no ni que sí ni después vemos: no nos contestaban. Pusimos un abogado y terminamos en mediación. Ahí concedieron todo (mi mujer, nuestra hija, el nene no porque era mayor de edad) en un minuto. ¿El argumento del abogado de ellos? "Con la ley que acaba de salir (se había sancionado la Unión Civil) seguro ganan en cualquier juzgado".Después, igual hay que irle a decir a la ginecóloga que si no uso ningún anticonceptivo no tiene que deducir que no tengo relaciones sexuales. Hay que ir a decirle al del hotel que aunque seamos dos mujeres queremos una cama matrimonial, hay que insistir cuando igual no te la dan, hay que pelearse hasta que te la den y en una habitación que no dé a los tachos de basura (nos pasó). Igual hay que bancarse el miedo que contar una buena historia de amor nos deje sin laburo. O la frustración de fingirse sola/o por si acaso. Igual hay que aguantar la certeza con que Hanglin dice "matrimonio es un hombre y una mujer"como si eso fuera un argumento y no una opinión como la mía: un matrimonio son dos personas con un contrato. Porque acá no estamos hablando de amor ¿no? ¿O cuál de los miles de matrimonios arreglados,por guita, por papeles, por escaparse de la casa, compite con mis 15años de amor? A los heterosexuales nadie les pregunta si se aman, sise van a reproducir, cuantos espermatozoides por centímetro cúbico tiene él, cómo anda ese útero, cuántos días hace que se conocen...nada. Quiero la misma indiferencia: que el Estado salga de mi cama.Así que vengan, por favor, los que nos quieren. No nos dejen solos. No dejen que ellos, los malos, piensen que esto no afecta más que a una minoría, vengan a decir que somos muchos los afectados por la marginación.
Vengan el lunes a las 18 al Congreso.
Porque somos muchos, pero somos pocos.
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Asunto: Amigos, familia: vengan a la marcha por el matrimonio gay.
El lunes a las 18, en Congreso, hay una marcha para apoyar la reforma de la Ley de Matrimonio, de modo que las parejas de personas del mismo sexo podamos casarnos. O podamos elegir no casarnos, como cualquier hijo de vecino. Yo voy, pero no alcanza. Nuestras hermanas, nuestros hermanos,nuestras mamás, nuestros papás, ¡nuestros hijos!: vengan. Vengan nuestros amigos. Vengan los que bailaron en nuestro patio en los últimos cumpleaños. Los que vinieron a ver los partidos a casa. Los que nos trajeron los chicos para que los cuidáramos. Los que comieron pastrón y estofado de asado en nuestra mesa. Vengan conmigo.No dejen que nos insulten, no dejen que nos digan que no podemos hacer cosas que ustedes pueden, no permitan que insinúen que nos vamos abajar a cualquier mujer/niña/niño/varón que se cruce, no dejen que sugieran que no podemos criar chicos porque mirá si salen como yo.¿Por qué no querría un nene, una nena, ser como yo? ¡Si soy feliz!No permitan que me hagan pagar más impuestos porque no soy "casada",que Visa le niegue mi Assist Card a mi mujer porque no es "cónyuge legal", que la Embajada norteamericana no nos deje pedir la visa juntas. No dejen que nos afanen. ¿O ustedes no nos defenderían de cualquier chorro?Esto, el matrimonio, no arregla los prejuicios, no impide que cualquier cagón le diga "maricón" a alguien para decirle "cobarde" ni que a una nena que se trepe a los árboles y se embarre la amenacen con la palabra "machona". No arregla eso, pero nos ayuda a vivir. Les cuento una: durante un año, Medicus ignoró mi pedido de afiliación con mi pareja, a través de la obra social. No nos decían que no ni que sí ni después vemos: no nos contestaban. Pusimos un abogado y terminamos en mediación. Ahí concedieron todo (mi mujer, nuestra hija, el nene no porque era mayor de edad) en un minuto. ¿El argumento del abogado de ellos? "Con la ley que acaba de salir (se había sancionado la Unión Civil) seguro ganan en cualquier juzgado".Después, igual hay que irle a decir a la ginecóloga que si no uso ningún anticonceptivo no tiene que deducir que no tengo relaciones sexuales. Hay que ir a decirle al del hotel que aunque seamos dos mujeres queremos una cama matrimonial, hay que insistir cuando igual no te la dan, hay que pelearse hasta que te la den y en una habitación que no dé a los tachos de basura (nos pasó). Igual hay que bancarse el miedo que contar una buena historia de amor nos deje sin laburo. O la frustración de fingirse sola/o por si acaso. Igual hay que aguantar la certeza con que Hanglin dice "matrimonio es un hombre y una mujer"como si eso fuera un argumento y no una opinión como la mía: un matrimonio son dos personas con un contrato. Porque acá no estamos hablando de amor ¿no? ¿O cuál de los miles de matrimonios arreglados,por guita, por papeles, por escaparse de la casa, compite con mis 15años de amor? A los heterosexuales nadie les pregunta si se aman, sise van a reproducir, cuantos espermatozoides por centímetro cúbico tiene él, cómo anda ese útero, cuántos días hace que se conocen...nada. Quiero la misma indiferencia: que el Estado salga de mi cama.Así que vengan, por favor, los que nos quieren. No nos dejen solos. No dejen que ellos, los malos, piensen que esto no afecta más que a una minoría, vengan a decir que somos muchos los afectados por la marginación.
Vengan el lunes a las 18 al Congreso.
Porque somos muchos, pero somos pocos.
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viernes, 18 de junio de 2010
Comunicado de la cooperativa de Travestis y Transexuales Nadia Echazú.
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Lamentamos informar que el día 29 de Mayo del corriente año, falleció
nuestra compañera Andrea Pérez, quien nos acompañó desde la fundación
de la cooperativa hasta el dia de su desaparición.
La situación en la que fué encontrada muerta la compañera en su
domicilio aún está cargada de dudas e impresiciones, lo cual hace
necesario que pongamos la voz y el cuerpo a esta situación particular.
Las travestis y transexuales somos y fuimos sistemáticamente
marginadas desde el espacio social; Allí donde otros sectores
oprimidos piden derechos para hacer mas digna la vida cotidiana, las
travestis y transexuales debemos salir a pedir, nada mas y nada
menos, por el derecho a seguir VIVIENDO. Porque si el precio para
poder acceder al sistema de salud, educativo, de trabajo es resignar
nuestra constitución identitaria de género, entendemos que la sociedad
está mirando hacia otra parte.
Sin embargo debemos reconocer que por primera vez en la historia, el
estado ha dado un primer paso importantísimo dando cuenta de que
EXISTIMOS. Esto se materializa en acciones concretas de acompañamiento
y en la voluntad expresa de seguir tutelando este, nuestro primer
emprendimiento cooperativo.
Aún así no debemos acallarnos para que el derecho a trabajar
dignamente sea para todas las travestis y transexuales, en cualquier
espacio y no en uno solo. De ese modo, el recorrido que hicimos juntas
con la compañera Andrea Pérez, tendrá sentido.
Por el rápido esclarecimiento de la causa de Andrea Pérez, para que
las travestis dejemos de ser las travas de esta sociedad y pasemos a
ser sujetas plenas de derecho.
Educación, salud y derecho al traVajo para todas y todos!
Cooperativa NADIA ECHAZU.
--
Cooperativa de Trabajo "Nadia Echazu"
Ventas: Geraldine
Sergio García
4265-4949 15-5966-9366/15-5710-6202
ventascoopnechazu@gmail.com
coop_nadiaechazu@yahoo.com.ar
www.coopnadiaechazu.blogspot.com
Lamentamos informar que el día 29 de Mayo del corriente año, falleció
nuestra compañera Andrea Pérez, quien nos acompañó desde la fundación
de la cooperativa hasta el dia de su desaparición.
La situación en la que fué encontrada muerta la compañera en su
domicilio aún está cargada de dudas e impresiciones, lo cual hace
necesario que pongamos la voz y el cuerpo a esta situación particular.
Las travestis y transexuales somos y fuimos sistemáticamente
marginadas desde el espacio social; Allí donde otros sectores
oprimidos piden derechos para hacer mas digna la vida cotidiana, las
travestis y transexuales debemos salir a pedir, nada mas y nada
menos, por el derecho a seguir VIVIENDO. Porque si el precio para
poder acceder al sistema de salud, educativo, de trabajo es resignar
nuestra constitución identitaria de género, entendemos que la sociedad
está mirando hacia otra parte.
Sin embargo debemos reconocer que por primera vez en la historia, el
estado ha dado un primer paso importantísimo dando cuenta de que
EXISTIMOS. Esto se materializa en acciones concretas de acompañamiento
y en la voluntad expresa de seguir tutelando este, nuestro primer
emprendimiento cooperativo.
Aún así no debemos acallarnos para que el derecho a trabajar
dignamente sea para todas las travestis y transexuales, en cualquier
espacio y no en uno solo. De ese modo, el recorrido que hicimos juntas
con la compañera Andrea Pérez, tendrá sentido.
Por el rápido esclarecimiento de la causa de Andrea Pérez, para que
las travestis dejemos de ser las travas de esta sociedad y pasemos a
ser sujetas plenas de derecho.
Educación, salud y derecho al traVajo para todas y todos!
Cooperativa NADIA ECHAZU.
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Cooperativa de Trabajo "Nadia Echazu"
Ventas: Geraldine
Sergio García
4265-4949 15-5966-9366/15-5710-6202
ventascoopnechazu@gmail.com
coop_nadiaechazu@yahoo.com.ar
www.coopnadiaechazu.blogspot.
martes, 15 de junio de 2010
domingo, 13 de junio de 2010
11
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domingo, 6 de junio de 2010
10
Hace poco fue el día internacional de acción por la salud de las mujeres.
Creo que hay muchos derechos que se nos niegan. Definitivamente, los hay. El derecho a la salud es uno de esos. Pero ¿qué es la salud? Algunxs la definen como ausencia de enfermedad. Otrxs, como el estado de completo bienestar físico, social y mental. Hay quienes consideran a la salud como buen estado y funcionamiento del organismo, ejerciendo normalmente todas sus funciones biológicas y psíquicas.
Intento desglosar esta cosa que se llama salud. Puedo tomar un poco de todo, formar una sola, elegir una entre tantas, las definiciones brotan por todos lados. Pero la otra pregunta es ¿quién escribe esas definiciones? Cuando pienso en la salud, pienso en un concepto que podría desarmarse en tantas partecitas que sería inabarcable, una especie de gigante mapa conceptual formado por redes y redes de redes de nociones, significados, saberes, etc. Pensar en quienes escriben esas definiciones, entre las que se encuentra la de “salud”, inevitablemente deriva en pensar un sistema patriarcal, machista, heterosexista, que busca controlar los cuerpos de las mujeres, regulando nuestros placeres, negando nuestros derechos. Un sistema que prohíbe el derecho al aborto legal, seguro y gratuito. ¿Y por qué prohíbe el derecho al aborto legal? Es simple. Sigamos desglosando. Hablar de aborto implica, también, hablar de sexualidades. De disfrute, de goce. De decir NO a la maternidad obligatoria, a la sexualidad reproductiva como única posible. Es decir: hablar de aborto es hablar, también, de decisión sobre nuestros propios cuerpos. De un control que se les quitaría a unxs “otrxs” para pasar a unas nosotras. Eso es lo que se percibe como imposible a los ojos de quienes detentan ese poder regulatorio, de control. Me atrevería a decir que más que imposible: se ve como criminal.
¿Cómo podemos nosotras, las mujeres, pensar en decidir, en elegir, en disfrutar, en actuar como queramos, cuando queramos, sobre nuestros cuerpos y sobre nosotras mismas? Este es, quizás, el error más grande, a los ojos de esxs otrxs que (entre otras cosas) se oponen a que ejerzamos nuestro derecho a decidir: a decir con quién, cómo, si sí o si no, si quiero o si no quiero (ser madre, ser esposa, ser lesbiana, SER).
El error está en poder pensarnos.
En “osar” pensar-que-podemos-llegar-a-pensarnos.
Que podemos llegar a elegir.
Que podemos llegar a decidir.
Y acá es donde se hace evidente que no se trata de un tema superficial. Que hablar de aborto implica empezar a explorar un iceberg gigante, dentro del cual el reclamo por el aborto legal-seguro-gratuito es simplemente una parte ínfima.
[Y coincido con Santiago Kahn –del blog: http://santiagokahn.blogspot.com-: definitivamente, este es el tema más importante de la agenda 2010]
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viernes, 4 de junio de 2010
lunes, 31 de mayo de 2010
domingo, 23 de mayo de 2010
8
Leer el diario está convirtiéndose en algo asqueroso. La televisión, e incluso la radio. Capaz lo que (me) resulte intolerable sea seguir viviendo así, de esta manera, con tanta mierda alrededor.
Hoy me llegó una nota de Página 12 a la casilla del mail. Caso Villegas. Leo y me entero de que el juez –Gerardo Palacios Córdoba- consideró que en el caso que todxs conocemos no hubo una violación, sino que los tres hombres sólo incurrieron en el delito de corrupción de menores y en la divulgación de material pornográfico.
Cuando una mujer dice No, es No. Siempre quedó esa frase resonando en mi cabeza, desde el día en que la leí en una pancarta, creo que fue en el 2006, en el Encuentro de Mujeres de Jujuy. Cuando saltó todo lo de Villegas, no pude menos que pensarla de nuevo. Y de indignarme, claro, como hoy con la nota, o como cada uno de los días en los que iba escuchando novedades.
Que se realicen marchas en defensa de abusadores no puede pasar.
Que se siga culpabilizando a las mujeres víctimas de abusos-violaciones-violencias, no puede pasar.
Que se exija a esas mismas mujeres víctimas que justifiquen el POR QUÉ fueron víctimas, no puede pasar.
No más.
De golpe me acuerdo de cuando se aprobó la media sanción de la Ley de Trata, tan (mal) celebrada por muchxs. Esa ley hipócrita exigía (y exige) que las mujeres mayores de 18 años que hubiesen sido secuestradas con fines de explotación sexual, deban justificar que se han “quedado ahí”, en esa situación, “en contra de su voluntad”.
Estos dos son solo dos casos paradigmáticos. Lo que está en discusión es lo que hay más allá. Lo que está mal es este sistema repulsivo que re-victimiza a la víctima y defiende a los violadores. Lo que está mal es esta sociedad patriarcal, violenta y sexista. Lo que está mal es que se sigan justificando las violencias bajo la supuesta existencia de dos tipos de mujeres: quienes merecen ser respetadas y quienes no lo merecen; las buenas y las putas, las madres y las putas, las vírgenes y las putas.
PUTA. PUTA. PUTA.
Esa palabra que aterra. Esa palabra de la que todxs se quieren diferenciar. Eso que ningún padre, ninguna madre, quiere para su hija. La puta, la que carga con todas las verdaderas putas violencias de una sociedad hipócrita y sexista. La puta, la que se merece que le pase lo que sea que le pase, porque su vida no es como debe ser. ¿Y quién mierda dice cómo debe ser vivida una vida? ¿Quién o quienes tienen el derecho de juzgar a lxs que no eligen vivir como se dice que es válido vivir?
Es hora de que esto entre en las cabezas de todxs: cuando una mujer dice no es no.
Sea puta, sea virgen, sea madre, sea lesbiana, sea trans, sea lo que elija ser.
Cuando dice NO es NO.
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Hoy me llegó una nota de Página 12 a la casilla del mail. Caso Villegas. Leo y me entero de que el juez –Gerardo Palacios Córdoba- consideró que en el caso que todxs conocemos no hubo una violación, sino que los tres hombres sólo incurrieron en el delito de corrupción de menores y en la divulgación de material pornográfico.
Cuando una mujer dice No, es No. Siempre quedó esa frase resonando en mi cabeza, desde el día en que la leí en una pancarta, creo que fue en el 2006, en el Encuentro de Mujeres de Jujuy. Cuando saltó todo lo de Villegas, no pude menos que pensarla de nuevo. Y de indignarme, claro, como hoy con la nota, o como cada uno de los días en los que iba escuchando novedades.
Que se realicen marchas en defensa de abusadores no puede pasar.
Que se siga culpabilizando a las mujeres víctimas de abusos-violaciones-violencias, no puede pasar.
Que se exija a esas mismas mujeres víctimas que justifiquen el POR QUÉ fueron víctimas, no puede pasar.
No más.
De golpe me acuerdo de cuando se aprobó la media sanción de la Ley de Trata, tan (mal) celebrada por muchxs. Esa ley hipócrita exigía (y exige) que las mujeres mayores de 18 años que hubiesen sido secuestradas con fines de explotación sexual, deban justificar que se han “quedado ahí”, en esa situación, “en contra de su voluntad”.
Estos dos son solo dos casos paradigmáticos. Lo que está en discusión es lo que hay más allá. Lo que está mal es este sistema repulsivo que re-victimiza a la víctima y defiende a los violadores. Lo que está mal es esta sociedad patriarcal, violenta y sexista. Lo que está mal es que se sigan justificando las violencias bajo la supuesta existencia de dos tipos de mujeres: quienes merecen ser respetadas y quienes no lo merecen; las buenas y las putas, las madres y las putas, las vírgenes y las putas.
PUTA. PUTA. PUTA.
Esa palabra que aterra. Esa palabra de la que todxs se quieren diferenciar. Eso que ningún padre, ninguna madre, quiere para su hija. La puta, la que carga con todas las verdaderas putas violencias de una sociedad hipócrita y sexista. La puta, la que se merece que le pase lo que sea que le pase, porque su vida no es como debe ser. ¿Y quién mierda dice cómo debe ser vivida una vida? ¿Quién o quienes tienen el derecho de juzgar a lxs que no eligen vivir como se dice que es válido vivir?
Es hora de que esto entre en las cabezas de todxs: cuando una mujer dice no es no.
Sea puta, sea virgen, sea madre, sea lesbiana, sea trans, sea lo que elija ser.
Cuando dice NO es NO.
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